Introdução ao Evangelho de Mateus

Texto: Mateus 1:1-17

Esta manhã começamos um novo estudo na palavra de Deus. Acabamos de concluir nosso estudo de Gênesis, o primeiro livro do Antigo Testamento, e hoje começamos nosso estudo de Mateus, o primeiro livro do Novo Testamento. Assim como Gênesis é um livro de começos e estabelece a base para o resto das escrituras, assim também Mateus é um livro fundamental para nossa compreensão do Novo Testamento.

Declaração de Abertura

Mateus começa seu Evangelho com esta declaração: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão” (Mt 1:1). “Livro” é a palavra Biblos da qual obtemos nossa palavra “bíblia”. Significava algo escrito em papel, portanto, um pergaminho ou livro. A palavra “genealogia” é a palavra gênesis que significa origem ou fonte. A versão grega de Gênesis usa exatamente esta mesma frase para traduzir os títulos toledot em Gênesis 2:4, “Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados” e Gênesis 5:1, “Este é o livro das gerações de Adão”. Então Mateus em suas primeiras palavras faz uma conexão com o primeiro livro do Antigo Testamento. Assim como Gênesis contou o começo dos céus e da terra e as gerações do primeiro homem, Adão, assim também Mateus está escrevendo sobre o novo começo para os céus e a terra através do segundo Adão, Jesus Cristo.

A igreja primitiva foi unânime em colocar Mateus como o primeiro livro do cânon do Novo Testamento. Ele forma uma ponte adequada entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Evangelho de Mateus é mais parecido com o Antigo Testamento do que qualquer um dos outros três Evangelhos. Ele está saturado de citações e alusões ao Antigo Testamento. É o mais judaico dos quatro Evangelhos. A igreja considerou o conhecimento deste Evangelho como o mais necessário para entender a transição das promessas e profecias do Antigo Testamento para o cumprimento de Jesus Cristo no Novo Testamento.

Todos os quatro relatos do Evangelho em nossa Bíblia (Mateus, Marcos, Lucas e João) falam sobre a vida, morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. Embora contenham dados biográficos, são mais do que biografias. Embora sejam historicamente precisos, são mais do que histórias. Tecnicamente, há apenas um evangelho, as boas novas de Jesus Cristo, a mensagem de salvação em Seu nome por meio de sua vida, morte e ressurreição. O que temos nos quatro relatos do evangelho são suas apresentações inspiradas pelo Espírito Santo da história da salvação em Jesus Cristo.

Tema

Assim como os outros escritores do evangelho, Mateus escreve com um propósito distinto. Mateus expõe sua declaração de tese na primeira frase: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão”. (Mt 1:1). Mateus declara que Jesus Cristo é o Filho de Davi para enfatizar Sua realeza porque a linhagem real vem de Davi. A genealogia que se segue (Mt 1:2-17) claramente se volta para “Davi, o rei”, uma frase que ele repete para dar ênfase em Mateus 1:7. Ao longo dos séculos do Antigo Testamento, Deus havia prometido a Israel um rei — um Messias — Cristo, que governaria em retidão para sempre sobre a nação de Israel e sobre a terra. Deus havia prometido a Davi um filho, um descendente direto, que “edificará uma casa para o meu nome, e eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre” (2 Sam 7:13) e “a tua casa e o teu reino serão estabelecidos para sempre diante de ti. O teu trono será estabelecido para sempre”. (2 Sam. 7:16). O propósito do Evangelho de Mateus é apresentar Jesus Cristo como o Messias e Rei de Israel há muito profetizado, que será Rei sobre todas as nações.

É a história do Rei que vem, do Rei que é rejeitado e do Rei que retornará. Mateus projetou a genealogia de abertura para documentar as credenciais de Cristo como rei de Israel, e o resto do Evangelho preenche esse tema. Mateus é verdadeiramente o evangelho do reino. “Reino” é uma palavra-chave neste evangelho, encontrada 56 vezes. Mateus mostra que Cristo é o herdeiro da linhagem real. Ele demonstra que Jesus cumpre dezenas de profecias do Antigo Testamento a respeito do rei que viria. Todos os outros temas históricos e teológicos do livro giram em torno deste.

Mateus enfatiza “o Reino dos Céus” (uma frase encontrada 32 vezes neste evangelho). Ele nos dirá o que o reino requer:

Mateus 3:2 ; 4:17 “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus!” (João Batista e Jesus pregando).

Ele nos diz a quem o reino será dado:

Mateus 5:3 “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”

Ele nos diz quem não entrará no reino:

Mateus 5:20 “Porque eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus”

Mateus 18:3 “e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus”

 Mateus 19:23 “E disse Jesus aos seus discípulos: Em verdade vos digo que é difícil um rico entrar no reino dos céus”

Ele nos diz quem é o maior no reino:

Mateus 5:19 “Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar, esse será chamado grande no reino dos céus”

Mateus 18:4 “Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criança, esse é o maior no reino dos céus”

Ele registra muitas parábolas para explicar o reino (Mt 13, 18; 20; 25). É fácil ver que Mateus está consumido com o reino dos céus e o Rei que o governará. Ele quer que você saiba que Jesus é o Rei. Ele quer que você saiba que Jesus é o Messias. Ele quer que você saiba como deve responder a este Rei.

Mas Mateus também enfatiza que Jesus Cristo é o “Filho de Abraão”. Na verdade, ele começa sua genealogia com Abraão. Todas as promessas de Deus à nação de Israel são fundadas em Abraão. Mas as promessas a Abraão eram mais inclusivas do que as promessas a Davi. As promessas de Deus a Abraão tinham uma ênfase pessoal, uma ênfase nacional e uma ênfase universal. Lembraremos de Gênesis 12 que Deus prometeu a Abraão:

“Ora, o SENHOR disse a Abrão: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção” (Gênesis 12:1-2)

Mateus segue esse padrão de Jesus Cristo sendo primeiro “o Filho de Davi” e depois “o Filho de Abraão” em seu Evangelho. Primeiro, o reino é oferecido exclusivamente a Israel (Mateus 10:5-7). Então, depois de ser rejeitado por Israel, é oferecido às nações da terra ( Mateus 28:19-20 ).

Autor

Tanto o testemunho externo quanto as pistas internas afirmam que o autor deste evangelho é Mateus, um dos doze apóstolos. Mateus (também chamado Levi em Marcos e Lucas) conta sua própria história de sua conversão e chamado em Mateus 9:9: “E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na alfândega um homem chamado Mateus e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu”. Os cobradores de impostos, ou publicanos, eram desprezados pelos judeus. Eles eram classificados com os pagãos, com os salteadores de estrada, ladrões e assassinos. Eles eram frequentemente excluídos da sinagoga porque eram considerados traidores de seu povo. Foi este homem, cuja vida foi transformada por Jesus Cristo, que escreveu este maravilhoso Evangelho para nós. Ele havia trabalhado contra o reino de Deus, mas agora havia se tornado um adorador e seguidor do Rei de Deus.

Estrutura

Mateus registra 5 discursos principais de Jesus: o Sermão da Montanha (Mt 5–7); a comissão dos apóstolos (Mt 10); as parábolas sobre o reino (Mt 13); um discurso sobre a semelhança infantil do crente (cap. 18); e o discurso sobre Sua segunda vinda (caps. 24, 25). Cada discurso termina com uma variação desta frase: “quando Jesus terminou estas palavras” (Mt 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1) sinalizando uma nova porção narrativa. Uma longa seção de abertura (Mt 1–4) e uma curta conclusão (Mt 28:16–20), colocam entre parênteses o restante do evangelho, que naturalmente se divide em 5 seções, cada uma com um discurso e uma seção narrativa.

A Genealogia de Jesus (Mt 1:2-17)

Se você fosse tentar provar aos judeus que havia encontrado o Messias, primeiro tinha que provar por sua genealogia. A linhagem era tudo para os judeus. Vimos muitas genealogias no livro de Gênesis que acabamos de concluir. O resto do Antigo Testamento tem muito mais. A identificação tribal era essencial para dividir a terra de Canaã na conquista no livro de Josué. Era essencial saber seu lugar na terra de acordo com sua tribo. O sacerdócio era determinado por ser da tribo de Levi. E os reis viriam da tribo de Judá por meio de Davi.

De acordo com Lucas, Maria e José vão a Belém enquanto ela está “grávida” para se registrar para serem tributados em sua casa ancestral, a cidade de Davi “porque ele era da casa e linhagem de Davi” ( Lucas 2:4 ). Os judeus amavam sua linhagem. Esses registros eram mantidos no templo em Jerusalém e até que os registros foram destruídos em 70 d.C., todo judeu podia dizer sua linhagem e de qual tribo eles vinham.

1. Enraizados Nas Promessas de Deus

Obviamente, para provar que você encontrou “O Rei dos Judeus”, você deve primeiro provar que está lidando com um judeu. O Rei certo deve ser um filho de Abraão. A promessa de Deus a Abraão é encontrada em Gênesis 22:18: “E em tua semente serão benditas todas as nações da terra, porquanto obedeceste à minha voz” ( Gênesis 22:18 ) Deus prometeu a Abraão que ele teria um filho, um descendente, por meio do qual todas as nações seriam abençoadas.

Agora, em certo sentido, esse filho era Isaque. Isaque era o filho prometido, uma criança milagrosa. Sua mãe era estéril, e ambos os pais estavam na casa dos noventa quando ele nasceu. E, no entanto, Paulo no Novo Testamento nos mostra que essa promessa foi realmente cumprida em Cristo. Lemos em Gálatas 3:16: “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua posteridade. Não diz: E às posteridades, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua posteridade, que é Cristo” (Gálatas 3:16).

Como vimos quando estudamos Gênesis, o nascimento miraculoso de Isaque no Antigo Testamento prenuncia o nascimento miraculoso de Jesus no Novo Testamento. E assim, a genealogia de Mateus começa e termina com o nascimento miraculoso de uma criança em cumprimento das promessas de Deus. Então o nascimento de Jesus está enraizado nas promessas de Deus a Abraão, nas promessas de Deus a Davi e nas promessas de Deus à nação por meio dos profetas do Antigo Testamento.

2. Enraizados na Soberania de Deus

Em Mateus 1:17, o autor indica a estrutura de sua genealogia: “De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e, desde Davi até a deportação para a Babilônia, catorze gerações; e, desde a deportação para a Babilônia até Cristo, catorze gerações” Mateus propositalmente estrutura sua genealogia em três seções de quatorze nomes. Mateus adapta a genealogia para se encaixar nesse padrão, até mesmo deixando de fora alguns nomes para chegar ao número quatorze em cada seção.

Essas três seções representam três eras na história da nação de Israel. O tempo de Abraão a Davi foi um tempo de poder crescente, à medida que o povo de Deus se multiplicava e chegava à Terra Prometida e o reino era estabelecido. O tempo de Davi ao exílio foi um tempo de poder declinante, à medida que a nação de Israel se dividia e se rebelava contra Deus e era eventualmente dispersa no exílio. O tempo do exílio a Cristo foi um tempo de reconstrução, à medida que um remanescente retornava à terra e os sacrifícios no templo eram restabelecidos e o povo esperava pela vinda do Messias.

O número quatorze era muito significativo no judaísmo. Letras hebraicas recebiam valores numéricos, e todo bom judeu saberia que quatorze era o valor numérico do nome do Rei Davi. (D = 4, V[W] = 6, D = 4). Quatorze também é o dobro do número sete, que é o número da completude nas Escrituras. Então, três grupos de quatorze equivalem a seis grupos de sete, o que significaria que Jesus nasceu no início do sétimo sete, um lugar adequado e climático para o nascimento do Messias.

Em outras palavras, para Mateus, três vezes quatorze é igual à soberania de Deus. Mateus está mostrando que Deus é soberano sobre todas as pessoas e eventos que levaram ao nascimento de Jesus, e que Jesus é o clímax da história de Israel. Tudo leva a Jesus. O nascimento de Jesus está enraizado na soberania de Deus.

Outro lugar onde vemos a soberania de Deus nesta genealogia é na pessoa de Jeconias. Você o encontra em Mateus 1:11-12 . Jeconias, também chamado de Joaquim ou Conias, era neto do bom rei Josias. Ele foi levado para o exílio na Babilônia. Em Jeremias 22, o Senhor diz isso sobre Jeconias por meio do profeta: “Vivo eu, diz o SENHOR, que, ainda que Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, fosse o selo do anel da minha mão direita, eu dali te arrancaria; … Assim diz o SENHOR: Escrevei que este homem está privado de seus filhos e é homem que não prosperará nos seus dias; nem prosperará algum da sua geração, para se assentar no trono de Davi e reinar mais em Judá” (Jeremias 22:24, 30). Você vê o problema? Nenhum dos descendentes de Jeconias jamais se sentará no trono de Davi. Essa foi a maldição sobre Jeconias.

Então, se Jesus é descendente de Jeconias, Ele nunca poderia sentar-se no trono de Davi. Ele estaria sob a maldição. Mas observe Mateus 1:16, “e Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo”. Mateus introduz o nascimento virginal de Jesus aqui e o desenvolverá em mais detalhes começando em Mateus 1:18. Mas observe que em toda essa genealogia Mateus usou a mesma fórmula, “o pai gerou o filho, que gerou o próximo filho” e assim por diante em todos os nomes. Mas aqui a fórmula muda. José não gerou Jesus. Ele nasceu de Maria. José não é o pai biológico de Jesus, ele é o pai adotivo de Jesus, seu pai legal. Então, por meio de José, Jesus herda o direito legal ao trono de Davi e evita a maldição de Jeconias.

Como Deus resolveu esse grande problema é uma maravilha! Se você olhar para a genealogia de Mateus, verá que José nasceu de Davi na linhagem do filho de Davi, Salomão (Mt 1:7). Mas há outra genealogia de Jesus encontrada em Lucas, uma genealogia que é rastreada até José da linhagem do sogro de José, Eli (Lc 3:23). Mateus, em outras palavras, está nos dando a genealogia legal ou real de nosso Salvador por meio de José, e Lucas está nos dando a genealogia biológica de Jesus por meio de Maria. E Maria nasceu de Davi na linhagem de outro filho de Davi, o irmão de Salomão, Natã (Lc 3:31). Ambos eram filhos de Davi; mas a linhagem de Salomão estava sob uma maldição por meio de Jeconias, e a de Natã não. Não é impressionante como Deus guardou cada detalhe e resolveu esse problema com o nascimento virginal?

A razão da genealogia é apresentar o fato de que Jesus Cristo é Aquele que tem o direito de reinar. Está enraizado na soberania de Deus.

3. Enraizados na Graça de Deus

Aprendemos isso com as mulheres que Mateus inclui na genealogia. Era altamente incomum que qualquer mulher fosse incluída em uma genealogia judaica. E ainda assim Mateus inclui quatro. Ele faz isso de propósito para destacar essas mulheres e o que elas representam.

Agora, se você perguntar a qualquer bom judeu quais quatro mulheres provavelmente seriam destacadas em uma genealogia do Antigo Testamento, a resposta seria facilmente Sara, Rebeca, Raquel e Lia. Elas eram as esposas dos patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó. Mas em vez dessas mães da nação, temos Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba, quatro mulheres com origens questionáveis.

A primeira mulher que Mateus destaca é Tamar. Tamar era nora de Judá. Quando Judá se recusou a dar Tamar ao seu filho, Tamar se disfarçou de prostituta e dormiu com Judá. Os gêmeos Perez e Zera nasceram como resultado daquele encontro incestuoso. E através de Perez a linhagem messiânica continuou.

Depois, houve Raabe, que era uma prostituta cananeia na cidade de Jericó. Ela salvou os espiões israelitas e eles a salvaram da destruição de Jericó. Ela se tornou a mãe de Boaz, o bisavô do rei Davi.

E então havia Rute, que era de Moabe. Os moabitas, você se lembra, eram o resultado do incesto da filha de Ló em Gênesis 19. Os moabitas eram geralmente inimigos de Israel. Eles se recusaram a deixar Israel passar por seu caminho para Canaã, contrataram Balaão para amaldiçoar Israel e os levaram à idolatria. Deuteronômio 23:3 disse: “Um amonita ou moabita não entrará na assembleia do SENHOR; nem mesmo até a décima geração nenhum de seus descendentes entrará na assembleia do SENHOR para sempre”. (Dt. 23:3) E ainda assim Deus teve misericórdia de Rute. Ela não só veio a Israel com sua sogra Noemi, ela se casou com Boaz e se tornou a bisavó do rei Davi.

E então finalmente chegamos a Bate-Seba, embora Mateus não a nomeie, mas a chame de “a esposa de Urias”. (Mateus 1:6) Isso nos lembra não apenas do adultério de Davi com Bate-Seba, mas também do assassinato de Urias para encobrir o pecado. E assim, Jesus tinha adultério e assassinato em sua linhagem familiar.

O que fazer com essas quatro mulheres na genealogia de Jesus? Você tem duas prostitutas, uma nascida de incesto e uma adúltera. Agora, qual você acha que é a mensagem? Deus é um Deus de quê? Graça. Acredito que elas têm o objetivo de nos mostrar que o nascimento de Jesus foi enraizado na graça de Deus. A linhagem familiar de Jesus não era povoada por judeus justos, mas por pecadores como você e eu. Mais tarde, Mateus nos ensinará que Jesus 'não veio para os justos, mas para os pecadores' (Mt 9:13); mas já em sua genealogia, Mateus está nos ensinando que Jesus veio não apenas para, mas, por meio de pecadores.

Não só isso, mas todas as quatro mulheres não eram judias: Tamar era cananeia; Raabe era de Jericó; Rute era de Moabe; Bate-Seba era casada com um hitita. Jesus veio para todas as pessoas de todas as nações – assim como Deus prometeu a Abraão tantos anos antes. Mateus, o Evangelho aos judeus, enfatiza que a salvação também é para os gentios.

Entenda isto – Nenhum ser humano está além do alcance do braço salvador ou do coração compassivo de Cristo. Nossos pecados podem ter sido tantos e tão vis quanto qualquer um que é aqui nomeado, mas eles nunca serão lembrados contra nós por Deus, se confiarmos nele que é o Cristo, o Filho de Deus. Mateus diz que “Jesus é Rei” e Ele também é Salvador. O Único Deus revelado que virá para reinar um dia, foi rejeitado e crucificado, carregando os pecados do mundo. A boa notícia é que todos os que O recebem, que creem Nele, confiando em Sua morte para perdoar seus pecados e em Sua ressurreição para a vida eterna, estão incluídos no Reino dos Céus. E você?