O Nascimento Virginal

Texto: Mateus 1:18-25

Da última vez, começamos nosso estudo do Evangelho de Mateus. Vimos que o propósito do Evangelho de Mateus é apresentar Jesus Cristo como o Messias profetizado, o Rei de Israel.

O Evangelho de Mateus foi escrito para os judeus para explicar o reino e apresentar o rei. Ao longo dos séculos, o Antigo Testamento profetizou um rei vindouro para a nação de Israel, o Filho de Davi. Mateus quer demonstrar que Jesus Cristo é o ponto focal dessas profecias e que todas elas encontram sua realização e cumprimento com Ele. Ao longo do Evangelho de Mateus, ele cita pelo menos 28 profecias específicas do Antigo Testamento que são cumpridas na vida, morte e ressurreição de Jesus. Mateus destaca sete profecias cumpridas apenas nos primeiros quatro capítulos. A primeira, de Isaías 7:14, vem em nosso texto de hoje.

Mateus demonstrou em sua genealogia (Mateus 1:1-17) que Jesus Cristo é o “Filho de Davi, o Filho de Abraão” (Mateus 1:1) e, portanto, o cumprimento das alianças que Deus fez com cada um. Jesus está na linhagem davídica e é legalmente qualificado para ser o rei da nação de Israel. Mateus agora apresenta o nascimento virginal de Jesus Cristo para mostrar que Cristo não é o Filho de Davi e o Filho de Abraão, mas que Ele também é o Filho de Deus. Mateus 1:18 começa: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim...” A palavra “nascimento” nesse versículo é “gênese”, a mesma que a palavra “genealogia” em Mateus 1:1. Significa a origem ou fonte. Em outras palavras, Mateus agora está nos dando a genealogia de Jesus do lado divino. O que foi sugerido na semana passada na genealogia (Mateus 1:16) fica claro aqui. Jesus não tem pai humano. Maria é virgem e Jesus foi concebido pelo Espírito Santo. Assim como o Espírito Santo concebeu Jesus, nascido de uma virgem, como a criança que é Emanuel, Ele é o único Messias-Rei que salvará Seu povo de seus pecados.

Mateus e Lucas contam a história do nascimento virginal de Jesus. Se você comparar os relatos, notará que Mateus concentra a atenção em José, enquanto Lucas coloca os holofotes em Maria. Mateus pode fazer isso porque, embora ele deixe claro que José não é o pai biológico de Jesus, ele era o pai legal e, portanto, Jesus era o “Filho de Davi”, herdeiro do reino, por meio dele. Então, nosso esboço de hoje segue o papel de José no nascimento de Jesus.

1. O Dilema de José (Mt 1:18-19)

Mateus começa no versículo 18 para descrever como Jesus Cristo nasceu: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo”. Hoje, provavelmente diríamos que eles estavam noivos, embora nossa palavra noivos não seja forte o suficiente para descrever o relacionamento e as responsabilidades de um casal judeu durante seu noivado. Para os judeus que antecipavam o casamento, os pais da noiva e do noivo geralmente faziam primeiro um arranjo para o casamento. Então o noivado vinculava a noiva e o noivo em um acordo de casamento — eles eram legalmente marido e mulher, embora geralmente não vivessem juntos ou consumassem o casamento até cerca de um ano depois, na cerimônia de casamento. O noivado era tão vinculativo que não poderia ser quebrado, exceto pelo divórcio. Um dos propósitos desse período de espera era demonstrar a pureza da futura noiva.

José e Maria estão noivos dessa forma. Mas durante esse período de espera, Maria é descoberta grávida. Mateus simplesmente declara o fato da concepção virginal de Jesus, “achou-se grávida pelo Espírito Santo”. Em toda a história humana nunca houve um nascimento virginal. Quando as pessoas viam uma mãe solteira, havia apenas uma conclusão. Exceto neste caso. Havia outra origem, o Espírito Santo de Deus. Isso pode levantar muitas questões em nossas mentes, mas a resposta é bastante simples, embora não entendamos todos os detalhes. O Espírito Santo agiu no ventre de Maria de tal forma a provocar uma concepção sobrenatural.

Lucas revela que Maria já sabia que a criança era “do Espírito Santo” porque o anjo Gabriel tinha ido a Nazaré para anunciar a ela, “você conceberá em seu ventre e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de JESUS. Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai” (Lucas 1:31-32). Quando Maria questionou o anjo dizendo, “Como pode ser isto, pois não conheço homem algum?” (Lucas 1:34). O anjo lhe disse, “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso, também o Santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:35).

Até agora, José parece não saber de nada disso. Imagine José descobrindo que “ela foi encontrada grávida” sabendo que a criança não era dele. Não sabemos o quanto Maria havia contado a José. Lucas nos conta que ela havia deixado Nazaré imediatamente para visitar sua prima Isabel em Judá (Lucas 1:39) e ficou lá cerca de três meses (Lucas 1:56) antes de retornar para casa.

Agora que está claro que Maria está grávida, José enfrenta um dilema. Ele fez um acordo de casamento com Maria. Agora, durante o tempo de espera, ela engravida. Quem é o pai? O que José deve fazer? Até onde ele sabia, Maria tinha sido infiel a ele. O Antigo Testamento contava tal infidelidade no noivado como adultério, e punível com a morte. Deuteronômio 22 dá a lei: “Se uma jovem virgem estiver prometida a um marido, e um homem a encontrar na cidade e se deitar com ela, então vocês os levarão ambos para fora, para o portão daquela cidade, e os apedrejarão até a morte com pedras …” (Dt 22:23-24).

Então José se viu diante de um dilema e, com as informações limitadas que tinha em mãos, tomou sua decisão inicial: “Então José, seu marido, sendo justo, e não querendo infamá-la, intentou deixá-la secretamente” (Mt 1:19). Mateus faz questão de enfatizar o fato de que José era um homem “justo” ou “correto” (Mt 1:19). Não nos é dito muito sobre José na Bíblia, mas este é um bom testemunho de seu caráter. José era “justo” no sentido da palavra no Antigo Testamento, ele era um homem piedoso que cria no Senhor e seguia a lei de Deus. Sua decisão inicial mostra que ele não se importava apenas com a justiça, mas com a misericórdia. José não queria apresentar queixa contra Maria em uma audiência pública no tribunal. Ele não queria que ela sofresse nenhum dano. Então, em vez disso, ele tinha em mente divorciar-se dela discretamente.

Mas é aqui que Deus intervém.

2. O sonho de José (Mt 1:20-23)

Mateus 1:20-21 diz: “Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles”

Você quase pode sentir a apreensão de José enquanto “pensava nessas coisas”. Ele provavelmente passou noites sem dormir por causa dessa dificuldade e, durante uma dessas noites, “um anjo do Senhor lhe apareceu em um sonho”.

Observe que o anjo se dirige a José como “José, filho de Davi”. Isso é fundamental. José é filho de Davi — descendente direto de Davi e na linhagem real de reis, como vimos na genealogia da semana passada. Pelo desígnio de Deus, José era o pai terreno do Filho de Deus.

O anjo tem dois comandos para José. Primeiro, ele não deve ter medo de tomar Maria como sua esposa. O anjo diz a José o que já sabemos do início da passagem. Maria ainda é virgem. Mas Deus fez um milagre em sua vida. O que é concebido nela é do Espírito Santo.

Este é um nascimento milagroso, mesmo além do nascimento milagroso de Isaque ou de qualquer outro nascimento milagroso do Antigo Testamento. Maria concebeu Jesus sem a assistência de um pai humano. José é filho de Davi, e Deus havia dito a Davi que o próprio Deus construiria uma casa para ele, um descendente que reinaria em seu trono para sempre. Deus trouxe Jesus ao mundo sem a ajuda de um pai humano. Foi tudo de Deus para mostrar que a salvação é toda de Deus. Deus a trouxe por meio do Espírito Santo, e então foi uma concepção santa em todos os sentidos.

O segundo comando para José é “chamarás o seu nome Jesus” (Mt 1:21). Jesus era um nome popular de meninos na época. Jesus vem da palavra hebraica Joshua, que significa “Jeová é salvação” ou “o Senhor salva”. Mas Jesus Cristo infundiria esse nome com um novo significado. José deve “chamar o seu nome Jesus, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados”. E assim, o nome de Jesus tem grande significado. É uma profecia do que ele fará. Ele aponta para a cruz quando Jesus morreria pelos nossos pecados.

A doutrina do nascimento virginal é uma doutrina fundamental. Se Jesus Cristo não é o Filho de Deus nascido de uma virgem, então não há salvação Nele porque ele é simplesmente um homem. Não importa quão grande homem Ele seja nem quão tremendas foram suas realizações. O salário do pecado é a morte (Rm 6:23). Se Cristo foi o maior homem que já viveu, mas nada mais, Ele só poderia pagar a penalidade por Seu próprio pecado quando morreu naquela cruz. Mas o nascimento virginal é a declaração de Deus de que Ele era mais do que um homem; Ele também era Deus. Quando Ele morreu naquela cruz, Ele morreu como o Filho de Deus sem pecado carregando os pecados do mundo. Deus dá a salvação agora como um presente gratuito de Sua graça com base na obra consumada da expiação através do sangue de Cristo na cruz. Portanto, é extremamente importante que entendamos o significado do nascimento virginal. Por meio dele, Deus se tornou um homem para que o próprio Deus pudesse se tornar o Salvador do homem morrendo por Seu povo para salvá-lo de seus pecados.

O Antigo Testamento falou do tempo em que o próprio Deus viria e salvaria seu povo do pecado. Lemos no Salmo 130:7-8: “espere Israel no SENHOR, pois no SENHOR há misericórdia; nele, copiosa redenção. É ele quem redime a Israel de todas as suas iniquidades”. Desde o tempo da concepção de Jesus Cristo, sua vida está conectada com o fornecimento de salvação do pecado. “Seu povo” tem referência principal à nação de Israel. Mas vimos em nosso último estudo que Jesus Cristo fornece salvação para todos os homens. Mateus encerrará seu Evangelho com a exortação de ir por todo o mundo e fazer discípulos de todas as nações. Jesus é um Salvador para todos os que creem nele.

Então Mateus chama nossa atenção para uma profecia do Antigo Testamento para nos mostrar que o nascimento virginal de Jesus era o plano de Deus desde o início.

“Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)” (Mateus 1:22-23).

Mateus está citando Isaías 7:14 , uma profecia que foi feita mais de setecentos anos antes. A profecia original foi feita ao rei Acaz de Judá sobre a libertação em seu tempo. O rei Acaz estava em uma situação desesperadora. Dois reinos do norte, Israel e Síria, estavam formando uma aliança com a poderosa e temida nação da Assíria. Eles estavam conspirando para fazer guerra contra Jerusalém. A ameaça dessa guerra vindoura estava fazendo com que Acaz, e todo o seu povo, tremessem de medo “como se agitam as árvores do bosque com o vento” (Isaías 7:1-2).

É quando o Senhor Deus intervém para assegurar ao Seu povo que Ele não os abandonou. Ele enviou o profeta Isaías a Acaz para lhe dizer para não ter medo desses dois reis. Ele lhe assegura que a conspiração deles contra o povo de Deus não se manteria. Deus faz a promessa de que, dentro de sessenta e cinco anos, o reino hostil do norte seria quebrado e deixaria de existir (Isaías 7:8).

E para assegurar Acaz da verdade desta promessa, Deus — por meio de Isaías — convidou o rei a pedir um sinal (Isaías 7:11). Infelizmente, o rei Acaz — em uma demonstração de falsa humildade — recusou a oferta que Deus fez (Isaías 7:12). E assim, o próprio Deus estabelece um sinal para o rei. Deus diz:

“Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel. Ele comerá manteiga e mel quando souber desprezar o mal e escolher o bem. Na verdade, antes que este menino saiba desprezar o mal e escolher o bem, será desamparada a terra ante cujos dois reis tu tremes de medo” (Isaías 7:14-16).

Pense na mãe que este prometido — Emanuel — daria à luz. A palavra hebraica que Isaías usa para descrevê-la (almâh) é a que alguém usaria para descrever uma jovem que estava prestes a se casar. E à medida que lemos no Livro de Isaías, descobrimos que Isaías realmente tomou uma jovem mulher — uma profetisa — como esposa; e que ela, por meio dele, deu à luz um filho (Isaías 8:3). Então, a promessa de Deus sobre esta jovem mulher foi provavelmente feita enquanto ela ainda era uma “virgem”.

E então, pense na criança que essa jovem mulher daria à luz. Em Isaías 8:3, descobrimos que seu filho recebeu um verdadeiro nome trava-línguas: “Maer-Salal-Hás-Baz”, que significa “Rápido-Despojo-Presa-Segura”.

Este garotinho com um nome longo — prestes a nascer de uma virgem — era um “sinal” vivo; dado por Deus ao rei Acaz. Foi dado para assegurar-lhe que esses inimigos ameaçadores no norte realmente teriam sua posição de poder tirada deles em um período muito curto de tempo. De fato, como o Senhor diz, eles abandonariam suas terras antes que o pequeno Maer-Salal-Hás-Baz tivesse idade suficiente para saber a diferença entre o certo e o errado (Isaías 7:16).

Agora; essa é a história da promessa de uma criança vindoura nos dias de Isaías; e o significado histórico imediato de seu nome simbólico “Emanuel”. Deus estava com a nação de Judá para livrá-los da destruição nas mãos de seus inimigos. Mas, à medida que lemos a profecia de Isaías, fazemos uma descoberta ainda mais notável. Não havia apenas um significado histórico imediato para esse nome; mas também havia um significado para o futuro — um que se estendia muito além das preocupações do rei Acaz e muito além do pequeno bebê que nasceu da noiva virgem de Isaías. O nome “Emanuel” é aplicado por meio de Isaías a outra Criança — um Governante prometido de Seu povo. Toda a terra de Judá, por exemplo, é referida como “Tua terra, ó Emanuel” (Isaías 8:8); e foi-lhes dito que as nações estrangeiras que os ameaçam não resistirão, “Porque Deus é conosco” (Isaías 8:10).

O significado de longo alcance disto é melhor mostrado a nós no próximo capítulo de Isaías. Lá, no contexto desta futura Criança prometida, descobrimos Sua verdadeira identidade. Na passagem que frequentemente lemos na época do Natal, Isaías 9:6-7, lemos estas palavras de esperança para Judá – e para o mundo:

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto” (Isaías 9:6-7)

Você vê isso? A criança que Deus prometeu a Isaías por meio de sua futura noiva era uma criança real. Mas ele também era um “sinal” — um “tipo”, se preferir — de Outro que ainda estava para nascer. “Eis-me aqui”, diz Isaías, “e os filhos que o SENHOR me deu, para sinais e para maravilhas em Israel da parte do SENHOR dos Exércitos, que habita no monte Sião” (Isaías 8:18). Maer-Salal-Hás-Baz, apelidado de “Deus conosco”, era apenas uma imagem simbólica de Outro “Emanuel” que viria mais tarde; Um que seria chamado de “Deus Poderoso” e governaria sobre Seu povo no trono de Davi para sempre.

E Mateus, inspirado pelo Espírito Santo, escreve que esta profecia encontra cumprimento no nascimento virginal de Jesus Cristo. Ele é verdadeiramente “Deus conosco”. Ele é a palavra que se fez carne, o Filho de Deus que habitou entre nós e nós contemplamos a sua glória (João 1:14).

Então, Jesus recebeu dois nomes em seu nascimento: Emanuel e Jesus. E esses dois nomes descrevem perfeitamente a pessoa e a obra de Cristo. Quem é a pessoa de Cristo? Ele é Emanuel, Deus conosco, totalmente Deus e totalmente homem. E qual é a obra de Cristo? Ele é Jesus que morrerá na cruz para salvar seu povo de seus pecados.

3. A Decisão de José (Mt 1:24-25)

Então José tinha um dilema – o que ele deveria fazer com Maria? Ele teve um sonho onde Deus lhe deu duas ordens – levar Maria para casa como sua esposa e dar ao menino o nome de Jesus. Agora ele tinha uma decisão a tomar. E não era uma decisão fácil. Se José levasse Maria para casa como sua esposa, ele estaria se expondo a uma vida inteira de suspeitas e ridículo.

Então o que ele fez?

“Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus” (Mateus 1:24-25)

Era o momento da decisão, e José escolheu obedecer a Deus. José nunca fala no Novo Testamento, mas repetidamente o vemos responder em obediência aos comandos de Deus. Essa obediência simples, direta e imediata é uma marca registrada do caráter de José.

José levou Maria para casa como sua esposa. Eles estavam oficialmente casados ​​agora, o que significa que agora podiam ter relações sexuais, mas Mateus nos conta que José não teve união com ela até que ela deu à luz Jesus. Algumas pessoas ensinam que José e Maria nunca tiveram relações sexuais, mas lemos em Mateus 13 que Jesus tinha irmãos e irmãs. Mateus apenas diz que eles se abstiveram até que Jesus nasceu.

E depois que Jesus nasceu, José obedeceu ao segundo comando. Ele deu a Ele o nome de Jesus. Ao nomeá-Lo, José se tornou o pai legal de Jesus, passando assim a Ele o direito legal de reis através de sua linhagem davídica. José era filho de Davi, e de agora em diante Jesus seria conhecido como o Filho de Davi — tudo porque José obedeceu ao anjo e levou Maria para casa como sua esposa. José era um homem justo, um homem de fé, que cria e obedecia à palavra de Deus.

O nascimento virginal de Jesus Cristo é uma verdade tremendamente encorajadora. Ele descreve Deus invadindo a raça humana, tornando-se um homem para que Ele pudesse garantir nossa redenção. Que testemunho do amor e da graça de Deus que Ele nos amaria o suficiente para se tornar um homem! A fim de prover salvação, Ele morreu a morte impensável na cruz por nossos pecados. Se crermos Nele, temos o perdão dos pecados e a vida eterna.

Jesus — Salvador, Emanuel — Deus conosco, aquele que era infinitamente rico se tornou pobre, assumiu nossa natureza humana, entrou em nosso mundo poluído pelo pecado sem nunca ser contaminado por ele, levou nossa culpa, carregou nossas tristezas, carregou nossas tristezas, foi ferido por nossas transgressões, machucado por nossas iniquidades, morreu pelos pecadores, ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu para preparar um lugar para nós, enviou Seu Espírito para habitar em nossos corações, agora mesmo intercede por nós e um dia virá para nos levar para estar com Ele. Este é o nosso Rei. Você O conhece?

A tragédia em tudo isso é que ainda há pessoas que pensam que chegarão ao céu sendo religiosas. Elas acham que se fizerem o melhor que podem, Deus as aceitará. Ainda há pessoas que pensam que se forem batizadas irão para o céu. Outras acham que irão para o céu se unindo à igreja. Que tragédia! A mensagem do nascimento de Cristo é o testemunho de Deus do fato de que Jesus é o Salvador. Ninguém é salvo por crer na igreja, por crer no pregador ou por crer no batismo. Você é salvo por crer que é um pecador por quem Jesus Cristo morreu. Ele levou seu pecado sobre Si quando morreu na cruz. Como Filho de Deus, Ele se tornou um homem para que pudesse salvar Seu povo de seus pecados.