Introdução:
Estamos no capítulo 2 da nossa exposição do Evangelho de
Mateus. Lembre-se de que dissemos que Mateus está escrevendo predominantemente
para o bem dos judeus, para provar que Jesus é seu Rei.
Em Mateus 1:1-17, vimos a genealogia de Jesus e aprendemos que Ele é o Filho de Abraão e o Filho de Davi — isto é, Ele é descendente da linhagem real como o cumprimento das alianças de Deus com Abraão e com Davi. Então, em Mateus 1:18-25, vimos a origem divina de Jesus — que Ele é o Filho de Deus — no relato de Seu nascimento virginal.
No capítulo 2, Mateus continua a enfatizar que Jesus é o
rei. Primeiro, Mateus registra a vinda dos Magos que reconhecem Jesus como o
rei dos judeus e O adoram em Mateus 2:1-12 . Nesta seção, vimos o cumprimento
da profecia de Miquéias sobre o local de nascimento do Messias em Belém.
Em segundo lugar, Mateus enfatiza a realeza de Jesus através
do antagonismo de Herodes. Vimos um pouco disso da última vez e veremos
especialmente hoje em Mateus 2:13-23. Jesus é mostrado como rei não apenas em
virtude da homenagem prestada pelos Magos, mas Ele é mostrado como rei em
virtude do ódio do Rei Herodes, o usurpador do trono do rei dos judeus. E
novamente, veremos tudo isso confirmado através do cumprimento das profecias do
Antigo Testamento.
Mateus 2:13–23 contém três seções: a fuga para o Egito (Mt
2:13–15), o massacre das crianças em Belém (Mt 2:16–18) e o retorno a Israel
(Mt 2:19–23). Mateus conclui cada uma dessas seções citando o cumprimento de
uma passagem do Antigo Testamento.
Mateus mostra o movimento do menino Jesus com Sua mãe e José
de tal forma a enfatizar o cumprimento da profecia. Mateus é o único escritor
do evangelho que registra Jesus vivendo como um bebê no Egito, o assassinato
dos bebês por Herodes em Belém e a razão pela qual José levou sua família para
Nazaré. Mas mais do que apenas registrar esses movimentos históricos, Mateus
quer que você veja como toda a vida de Jesus é um cumprimento da profecia.
O que é realmente interessante são as profecias particulares
que Mateus escolheu enfatizar nesta seção. Nenhuma delas é o que normalmente
consideraríamos como uma profecia ou predição do Messias. Na verdade, não é
provável que mesmo os profetas do Antigo Testamento vissem esses versículos
como preditivos do Messias. No entanto, Mateus insiste que nesses eventos Jesus
cumpriu as escrituras.
Como eu disse em nossa introdução
a este Evangelho, o uso de citações do Antigo Testamento é muito
característico de Mateus. Ele vê a revelação autoritativa do Antigo Testamento
revelando Jesus por meio de profecia, analogia, tipo e até mesmo alusões
verbais. Isso teria sido inteiramente compreendido por seus leitores judeus.
Era seu próprio método interpretativo.
Ouça estas coisas enquanto lemos Mateus 2:13-23:
13 Tendo eles
partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse:
Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu
te avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar. 14
Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito; 15
e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo
Senhor, por intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho.
16 Vendo-se iludido
pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos
de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o
tempo do qual com precisão se informara dos magos. 17 Então, se cumpriu o
que fora dito por intermédio do profeta Jeremias: 18 Ouviu-se um clamor em
Ramá, pranto, [choro] e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e
inconsolável porque não mais existem.
19 Tendo Herodes
morrido, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e
disse-lhe: 20 Dispõe-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de
Israel; porque já morreram os que atentavam contra a vida do menino. 21
Dispôs-se ele, tomou o menino e sua mãe e regressou para a terra de
Israel. 22 Tendo, porém, ouvido que Arquelau reinava na Judéia em lugar de
seu pai Herodes, temeu ir para lá; e, por divina advertência prevenido em
sonho, retirou-se para as regiões da Galileia. 23 E foi habitar numa
cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito por intermédio dos
profetas: Ele será chamado Nazareno.
Espero que você tenha reconhecido que Mateus deu três
profecias cumpridas. Você também notou a ordem dessas profecias? De acordo com
Mateus, a vida inicial de Jesus o vê: 1) deixando o Egito (Mt 2:15); suportando
um julgamento severo (Mt 2:18); e sendo excluído pelo mundo (Mt 2:23). O que
Mateus está mostrando é que a vida inicial de Jesus o levou exatamente pelo
mesmo caminho que Israel trilhou.
No Antigo Testamento, Israel é visto como aqueles que foram
escolhidos por Deus, que peregrinaram no Egito, que suportaram um julgamento
severo e foram excluídos pelo mundo. Aqui, Mateus revela que Jesus também
passou por cada um desses incidentes. Portanto, Jesus é o cumprimento da
história dos judeus no Antigo Testamento. Como seu Messias/Rei, Jesus personifica
e cumpre a história e o propósito de Israel.
Mateus queria que os judeus soubessem três fatos sobre a
infância de Jesus:
1. Deus Escolheu Seu Filho (Mt 2:13-15)
Os magos que foram adorar Jesus como o rei dos judeus
acabaram de deixar Belém após serem avisados em
um sonho para não
retornarem a Herodes como ele havia pedido (Mt 2:12). A vinda deles não trouxe apenas adoração ao menino Jesus, mas
também perigo. O insanamente ciumento e paranoico Rei Herodes não está apenas
ciente do nascimento de Jesus, mas pretende matá-lo.
E então, novamente, Deus fala a José em um sonho:
“Tendo eles partido,
eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse: Dispõe-te, toma o
menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque
Herodes há de procurar o menino para o matar”
Deus conhecia o
coração de Herodes e leu seu propósito secreto. Certamente, todos nós
acreditamos que Deus poderia ter milagrosamente preservado o menino Jesus do
mal. No entanto, aqui, Deus protegeu a família de Jesus enviando-os ao Egito
por meio de um sonho. Isso nos lembra dos sonhos de José em Gênesis, quando
Deus enviou a família de Jacó ao Egito para salvá-los da fome e preservá-los
como a nação de Israel.
Novamente encontramos José obediente à palavra de Deus: “14 Dispondo-se ele, tomou de noite o menino
e sua mãe e partiu para o Egito”.
O Egito proporcionou um refúgio natural para os judeus do primeiro século. Uma grande comunidade judaica viveu lá por vários séculos, e mesmo desde os tempos do Antigo Testamento o Egito frequentemente forneceu um refúgio quando o perigo ameaçava Israel (por exemplo, 1 Reis 11:40; 2 Reis 25:26; Zacarias 10:10). Mateus não nos dá os detalhes da jornada, onde eles ficaram ou o que fizeram no Egito. O que Mateus quer que vejamos é que Jesus foi ao Egito e depois voltou para casa, para a terra de Israel, porque foi isso que aconteceu com a nação de Israel no Antigo Testamento. É por isso que Mateus cita o profeta Oséias em Mateus 2:15,
“e lá ficou até à
morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por
intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho”.
Mateus usa sua
fórmula de cumprimento característica: “para
que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta”.
Ele quer que vejamos que o êxodo de Jesus do Egito é um cumprimento das
escrituras. Ouça a profecia de Oséias em contexto:
“1 Quando Israel era
menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho. 2 Quanto mais eu os
chamava, tanto mais se iam da minha presença; sacrificavam a baalins e
queimavam incenso às imagens de escultura. 3 Todavia, eu ensinei a andar a
Efraim; tomei-os nos meus braços, mas não atinaram que eu os curava. 4
Atraí-os com cordas humanas, com laços de amor; fui para eles como quem alivia
o jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para dar-lhes de comer” (Oséias
11:1-4).
Se você estava lendo o livro de Oséias e chegou a Oséias
11:1, não é provável que você vá entender isso como uma profecia de Jesus
Cristo. O que está claro nesta seção de Oséias é que Deus está relembrando como
Ele chamou a nação de Israel para fora de sua escravidão no Egito e os fez Seu
próprio povo. Deus chamou Israel de filho que Ele amava, Seu Filho. Oséias 11
retrata o amor de Deus por Israel. Embora Deus ameace julgamento e desastre,
ainda assim, porque ele é Deus e não homem (Oséias 11:9), ele olha para um
tempo em que em compaixão ele rugirá como um leão e seus filhos retornarão a
Ele (Oséias 11:10–11). Em suma, o próprio Oséias espera uma visitação salvadora
do Senhor.
Como Deus demonstrou
Seu grande amor por Israel? Ele os chamou para fora do Egito. Você pode ler
sobre isso no livro do Êxodo. Foi o momento decisivo na história dos judeus. O
Êxodo provou que Deus havia selecionado Israel e que Ele os amava.
Não houve outro evento tão central para a história e
religião judaica quanto o êxodo. Foi onde Deus os selecionou. Foi onde Deus
demonstrou Seu amor por eles. Foi quando Deus chamou Israel para ser Seu filho.
Todo judeu se apegou a essa verdade. E agora Mateus revela que Jesus
compartilha esse mesmo testemunho. Ele também foi chamado para fora do Egito.
Ele também foi libertado por Deus. Jesus é o Messias de Deus em razão de Seu
chamado e libertação do Egito.
Mateus vê paralelos marcantes nos padrões das atividades de Deus
na história de maneiras que ele não pode atribuir à coincidência. Assim como
Deus tirou a nação de Israel do Egito para inaugurar sua aliança original com
eles, então novamente Deus está trazendo o Messias, que cumpre as esperanças de
Israel, para fora do Egito enquanto ele está prestes a inaugurar sua nova
aliança. Esta é a primeira de várias instâncias em Mateus nas quais Jesus
recapitula o papel de Israel como um todo. Assim como encontramos um novo “Gênesis” em Mateus 1, um novo começo em
Cristo; agora encontramos um novo “Êxodo”
em Mateus 2, uma nova libertação para o povo de Deus na pessoa de Jesus Cristo.
Então a primeira prova que Mateus dá para Jesus, o Rei, é
que Deus o escolheu. Aqui vem a segunda prova de Mateus,
2. O Inimigo o Feriu (Mt 2:16-18)
José fugiu para o Egito com a criança e sua mãe, mas,
obviamente, Herodes não sabe disso. Ele ainda acha que o rei criança está em
Belém, e ele está esperando os Magos retornarem e lhe contarem onde a criança
estava. Mas Mateus 2:16 diz:
“Vendo-se iludido
pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos
de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o
tempo do qual com precisão se informara dos magos”
A palavra “iludido” é uma palavra que frequentemente
significa ridicularizar ou zombar. Então, podemos ver por que Herodes ficou
extremamente irado. O massacre dos meninos em Belém foi a ação maligna de um
tirano paranoico alimentado pela raiva. Herodes queria destruir o menino Jesus.
E Mateus vê isso como o próximo evento que cumpre a
profecia.
“17 Então, se cumpriu
o que fora dito por intermédio do profeta Jeremias: 18 Ouviu-se um clamor
em Ramá, pranto, [choro] e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos
e inconsolável porque não mais existem”
Desta vez, Mateus está citando Jeremias 31. Alguns de vocês
estudaram muito de Jeremias recentemente em nosso Estudo Bíblico de Domingo.
Então vocês sabem que Jeremias profetizou durante o cerco de Jerusalém por
Nabucodonosor e previu o exílio de Israel na Babilônia.
O versículo que Mateus cita é Jeremias 31:15, onde o profeta
falou da resposta horrível dos habitantes de Jerusalém durante o ataque
babilônico e daqueles levados para o exílio. Este versículo descreveu o lamento
das mães em Israel lamentando seus filhos levados para o exílio.
Ramá
estava originalmente localizada aproximadamente a cinco milhas ao norte de
Jerusalém e teria sido uma das primeiras cidades pelas quais os exilados
passaram enquanto seguiam para o norte em seu caminho para fora de Israel.
Primeiro Samuel 10:2–3 associa o túmulo de Raquel com a mesma área geral na
fronteira de Judá e Benjamim.
Qual foi a razão do exílio? O exílio foi uma punição de Deus
por causa da idolatria deles, através de um inimigo que os odiava. E enquanto
Deus puniu Israel, o inimigo que Deus usou para disciplinar Sua nação escolhida
queria fazer mais do que puni-los - o inimigo queria destruí-los.
Isto é o que Deus disse sobre a Assíria, que levou as tribos
do norte para o exílio:
“5 Ai da Assíria,
cetro da minha ira! A vara em sua mão é o instrumento do meu furor. 6
Envio-a contra uma nação ímpia e contra o povo da minha indignação lhe dou
ordens, para que dele roube a presa, e lhe tome o despojo, e o ponha para ser
pisado aos pés, como a lama das ruas. 7 Ela, porém, assim não pensa, o seu
coração não entende assim; antes, intenta consigo mesma destruir e desarraigar
não poucas nações” (Isaías 10:5-7)
E quando Deus enviou Babilônia para levar Judá ao exílio,
Ele disse isto sobre os babilônios:
“5 Assenta-te calada e
entra nas trevas, ó filha dos caldeus, porque nunca mais serás chamada senhora
de reinos. 6 Muito me agastei contra o meu povo, profanei a minha herança
e a entreguei na tua mão, porém não usaste com ela de misericórdia e até sobre
os velhos fizeste mui pesado o teu jugo. 7 E disseste: Eu serei senhora
para sempre! Até agora não tomaste a sério estas coisas, nem te lembraste do
seu fim” (Isaías 47:5-7)
O ponto é que o povo
de Deus sempre teve um inimigo que queria destruí-los. É a história da
nação de Israel. Satanás tem tentado destruir a semente da mulher, a semente de
Abraão, a nação de Israel e a linhagem do Messias desde Gênesis 3:15. Os judeus
sabiam que essa era sua história. O ódio de seus inimigos tranquilizou os
judeus de que eles eram o povo de Deus. Assim como o inimigo é implacável em
sua perseguição a Israel, ele também o foi em sua perseguição a Jesus.
Embora Jeremias 31:15 fale de morte e exílio, isso ocorre em
um cenário de esperança. Raquel chora por seus filhos, mas Deus a conforta,
prometendo a restauração de seu povo (Jr 31:15–17), porque Israel é “para mim um filho precioso” (Jr 31:20);
compare Mt 2:15; 3:17. Este tempo de nova salvação será o tempo da nova aliança
(Jr 31:31–34). Os eventos dolorosos da infância perseguida de Jesus são a
bigorna na qual Deus forjará o cumprimento de Suas promessas ao Seu povo, assim
como a cruz inaugurará a nova aliança (Mt 26:28).
Deus escolheu Seu Filho, o Inimigo o feriu e...
3. O Mundo o Desprezou (Mt 2:19-23)
Depois que Herodes morreu, José recebeu outro sonho dizendo
que ele poderia retornar.
“19 Morto, porém,
Herodes, eis que o anjo do Senhor apareceu, num sonho, a José, no Egito, 20
dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua mãe, e vai para a terra de Israel,
porque já estão mortos os que procuravam a morte do menino. 21 Então, ele
se levantou, e tomou o menino e sua mãe, e foi para a terra de Israel”
As ordens angélicas para retornar à terra de Israel porque
aqueles que buscavam a vida da criança estavam mortos (Mt 2:19–21)
explicitamente relembram o chamado de Deus a Moisés para retornar ao seu povo
para resgatá-los do Egito. Em Êxodo 4:19, Deus disse a Moisés: “Vai, volta para o Egito; porque todos os
que buscavam a tua alma morreram”. Os leitores judeus teriam reconhecido
imediatamente a alusão: como Moisés, Jesus havia sobrevivido ao seu perseguidor
e levaria seu povo à salvação (Mt 1:21; Atos 7:35).
Então José retorna a Israel, mas novamente Deus o adverte em
sonho contra se estabelecer na Judeia, onde ficam Jerusalém e Belém.
“22 E, ouvindo que
Arquelau reinava na Judéia em lugar de Herodes, seu pai, receou ir para lá;
mas, avisado em sonhos por divina revelação, foi para as regiões da Galileia”
E aqui Mateus nos dá a última das cinco citações de
cumprimento nestes dois primeiros capítulos.
“23 E chegou e habitou
numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos
profetas: Ele será chamado Nazareno”
Agora você vai procurar em vão para encontrar a citação “Ele será chamado Nazareno” no Antigo
Testamento. Posso garantir que você não vai encontrá-la porque ela não está lá -
em lugar nenhum. Na verdade, Nazaré é uma cidade tão pequena e insignificante
que nem sequer é mencionada no Antigo Testamento. Mateus nos dá uma pista de
que esse cumprimento é diferente do resto ao escrever que foi falado não por um
profeta em particular, mas pelos “profetas”.
Em outras palavras, ele pode estar indicando que não está
citando um texto específico, mas resumindo um tema bíblico mais amplo. Qual
pode ser esse tema?
Ele está apontando algo que também era importante para os
judeus, e que não é apenas que os judeus sabiam que eram o povo de Deus porque
Deus os selecionou e porque eles tinham um inimigo que queria destruí-los. Eles
também sabiam que eram o povo de Deus porque o mundo os tratava como párias.
É possível que Mateus esteja usando um jogo de palavras com
a palavra Nazareno. As três letras principais são as mesmas da palavra hebraica
נֵצֶר nēṣer, que significa ramo. É
usada em Isaías 11:1: “Porque brotará um
rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará” (Isaias
11:1). Embora a linhagem de Jessé (o pai do Rei Davi) pareça ter sido cortada,
um ramo surgirá do toco morto. Esta é claramente uma profecia messiânica do rei
vindouro sobre quem o Espírito do Senhor repousaria (Isaias 11:2) e que
julgaria com justiça (Isaias 11:3-5). Isaías 11:10 diz sobre Ele: “Naquele dia, recorrerão as nações à raiz de
Jessé que está posta por estandarte dos povos; a glória lhe será a morada”.
Outros profetas usam um sinônimo da palavra ramo para descrever o Rei Messias (Is
4:2;Jr 23:5; 33:15; Zc 3:8; 6:12-13).
Nos dias de Jesus, o termo “Nazareno” era frequentemente um termo de escárnio para descrever
alguém de um lugar muito remoto ou obscuro (muito parecido com nossas palavras
contemporâneas caipira). Lembra do comentário de Natanael sobre Nazaré em João
1:46? “De Nazaré pode sair alguma coisa
boa?” Quando os judeus o chamavam de “Jesus
de Nazaré”, isso não era um termo carinhoso. Era um termo de desprezo. Era
um insulto intencional chamar a igreja de “a
seita dos nazarenos” (Atos 24:5).
Os leitores cristãos de Mateus do primeiro século, que
tinham experimentado sua cota de desprezo, teriam rapidamente entendido o ponto
de Mateus. Ele não está dizendo que um profeta específico do Antigo Testamento
predisse que o Messias viveria em Nazaré; ele está dizendo que os profetas do Antigo
Testamento predisseram que o Messias seria desprezado (Sl 22:6–8, 13; 69:8,
20–21; Is 11:1; 49:7; 53:2–3, 8; Dn 9:26). O tema é repetidamente retomado por
Mateus (Mt 8:20; 11:16–19; 15:7–8). Em outras palavras, Mateus nos dá a substância
de várias passagens do Antigo Testamento, não uma citação direta do Antigo
Testamento.
Jesus é o Rei Messias, Filho de Deus, Filho de Davi; mas ele
era um ramo de uma linhagem real cortado até um toco e criado em ambientes que
certamente lhe renderiam desprezo. Jesus, o Messias, Mateus está nos dizendo,
não introduziu seu reino com ostentação exterior ou se apresentou com a pompa
de um monarca terreno. De acordo com a profecia, ele veio como o desprezado
Servo do Senhor.
E assim Mateus completa o ciclo para mostrar que Jesus é o Rei Messias escolhido por Deus. Os judeus saberiam que Jesus era o Rei Messias porque:
· Deus o selecionou chamando-o para fora do Egito.
· O inimigo o atacou, tentando matá-lo continuamente.
· O mundo o desprezou, tratando-o como um pária.
E este é o testemunho do povo de Deus até hoje. Nós somos os
escolhidos, mas somos os que são opostos e desprezados.
Se Jesus não é o Rei de Deus, então por que Herodes tentou
tanto matá-lo? Se Jesus não é o Rei de Deus, por que Deus fez tanto esforço
para protegê-lo? Se Jesus não é o Rei de Deus, por que o mundo responde tão
negativamente a Ele?
Quando você é honesto, é óbvio. O mundo O odeia porque Ele
os condena. João 7:7 “Não pode o mundo
odiar-vos, mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que
as suas obras são más”
Mas mesmo sendo desprezado e odiado, Deus o preservou porque
Ele é o Salvador do mundo. Pedro pregou ao Sinédrio que condenou e matou Jesus
dizendo:
“tomai conhecimento,
vós todos e todo o povo de Israel, de que, em nome de Jesus Cristo, o Nazareno,
a quem vós crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, sim, em
seu nome é que este está curado perante vós. Este Jesus é pedra rejeitada por
vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. E não há salvação em
nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os
homens, pelo qual importa que sejamos salvos” (Atos 4:10-12)
Jesus é o Rei que foi rejeitado e morto, mas ressuscitou dos
mortos. E o chamado da sua vida é se submeter a Ele. Esta manhã, viemos à Mesa
do Senhor para nos lembrar de nossa submissão ao Rei Jesus.
Aproveite esta oportunidade esta manhã e curve seu coração
ao rei, entregue sua vida a Ele e junte-se a nós na Ceia do Senhor.